三个神话故事人物的优点和不足

2023年12月3日发(作者：一汽马自达总部客服)

三个神话故事人物的优点和不足

案例一：

孙悟空的优点是善恶分明，对于大是大非把握得非常准确。缺点：疾恶如仇，以至于赶尽杀绝，没有留下让人悔改的余地。

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为“美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、疾恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

案例二：

二郎神杨戬：

杨戬，是明代许仲琳所编神魔小说《封神演义》中的重要人物。他本玉泉山金霞洞玉鼎真人的高徒，自从奉命下山辅弼姜子牙之后，便与哪吒成为姜丞相的左膀右臂，为保周伐纣立下了赫赫战功。

作为道门之士，杨戬的人生旨趣本是“恬淡性成，山野素志”，看其形相也是“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”，好一副爱山乐水的散淡闲人模样。但是，既然投入到吊民伐罪的正义之战的行列，冲阵闯营、浴血奋战，也就成为他义不容辞的职责。杨戬初临西岐之时，正值成汤魔家四将杀得子牙高悬免战牌之际。危难时刻的登场，预示着杨戬在今后的征程上，将肩负起转危为安、化险为夷的重大使命。

但是，杨戬并非所谓逢凶化吉的福将，他要完成自己的使命，全靠其卓荦冠群的才智。从外在的本领来说，杨戬修炼成九转元功，无穷妙道，随风变化，不可思议。如变飞蚁，救出被捕的黄龙真人；变樵子，将闻太师引上死路绝龙岭。这就是他引为自豪的“秘授仙传真妙诀，我与道中俱各别”的七十二般变化。其上阵之时多潇洒，骑白骏马，执三尖刀，加上一条善解人意，其势如枭的哮天犬，更使之如虎添翼。这条“仙犬”好不厉害，除了在十绝阵中斗碧霄是伤其肩膀，在燕山脚下斗辛环是咬住其腿，其他如迎战赵公明、邓婵玉、周信、余元、余化龙，多是“夹颈子上”一口咬住不放，“连皮带肉咬去了一块”了事；伏击九头雉鸡精，索性将雉鸡头咬掉一个。真是“铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消”。

《杨戬》人物形象及性格特点分析

然而杨戬真正的“超众出类”之处，不在其有哮天犬，也不在其会善变术，而在于多谋善断的智慧，这使他成为超群绝伦之人，使其七十二变化成为降魔擒敌的法宝。在临阵应敌之时，他总是注意勘察敌人的可疑之处，揭破对手的根底来历，寻找降伏他们的办法。他通过捆仙绳金光一道“正而不邪”，查出误入歧途的土行孙是师叔惧留孙的门人；通过阴阳镜、番天印，查出殷洪、殷郊都是同教门中背师毁盟的负义之徒；通过照妖宝鉴，查出马善乃是燃灯道人座前琉璃灯火成精作怪，……心细如发，颖睿明察，使之往往能够在本营将帅尚未从敌手的打击中清醒过来之时，就已先机转入制敌于死地的战斗。

机警和敏锐，赋予杨戬具有面对复杂异常的情况能作出准确判断的能力。在十绝阵里，姚天君用落魂阵暗中算计子牙，子牙丧魂失魄后整天心烦意躁，无策无谋。是杨戬先生疑惑，并根据种种迹象，力排各种猜疑，指出这是“有人暗算”。杨戬的机敏，保证其在事生险急之时，能应付目如，迅速作出反应。为破十绝阵，姜子牙欲用钉头七箭书射杀赵公明，闻太师得知，派赵氏门徒偷得箭书，杨戬半路闻风知警，立变成汤大营一座，自己化身为闻仲，骗回箭书。此役子牙奖谕他是“智勇双全，奇功万古”。既智且勇，使杨戬在紧要关头，能够临危不乱、处变不惊。“瘟部鼻祖”吕岳，曾用瘟丹令西岐城中文武军民皆染瘟疫，只剩下“莲花化身”的哪吒和“元功变化”的杨戬免遭此厄。哪知此时偏遇敌军趁虚攻城，西岐守城无兵，哪吒着慌，束手无策，杨戬履险如夷，独柱擎天：“吾自有退兵之策”，抓土成兵，骁勇轩昂，虽只变得一时三刻，却吓退了攻城敌军，得免全军覆灭之灾。此“空城计”，与诸葛亮巧退司马懿之术，有异曲同工之妙。其实，杨戬在很多场合，实际上所起到的就是一位军师的作用。

“若不见战，焉能随机应变”，是杨戬初至西岐请子牙除去免战牌时所说的话，这实为点睛之笔。“随机应变”，不仅是杨戬赴阵迎敌时的战术指导思想，并包蕴了这个人物形象的基本要素。它就像是胚胎，随着情节发展而呈现出的人物行为的波谲云诡，龙蛇变幻的神出鬼没，都由此而生发；据此而孕育出的，必然是斗智斗巧而不仅仅是凭力取胜的智力型人物。它不仅为人物形象定下了一个聪慧颖异的基调，对读者来说，也唤起了欲看其如何“随机应变”的期待。杨戬果然能孚所望，其随机应变能力，小说中不仅随处可见，在战魔家四将、擒土行孙和斗梅山七怪等著名战役中，更有集中而精采的表现。

作为文学形象，杨戬在中国古代是一种常见的类型，他是理想主义的化身。面对自然的强大、社会的险巇和个人的渺小，在心理的寄托和希望的追求的共同作用下，便很容易产生这种智勇双全，无所不能的完美人物。这是植根于个体的弱小而对人类自我发展所寄寓的信心。但是如果不将信心化为改造客观的实践活动，而是仅仅停留在艺术想象之中，那么信心会很容易转化为麻醉的。杨戬身为理想主义的形象，是一个在传统美学思想制约下所创造出来的类型化的扁平人物。在他身上，看不见个人的情感和内心的矛盾，甚至没有轻微的叹息，唯有睿智和神勇涵盖着一切。这固然是尽善尽美了，但是连人人必具的个性也被智慧、机敏之类的理念所包容，不能不说是杨戬一类人物形象的美学悲剧。

案例三：

哪吒，是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄之一。

哪吒姓李，原陈塘关总兵李靖的第三子。据说，他是乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子“奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子”，“辅姜子牙而灭成汤”。因此，出生时就充满神话色彩。李靖夫人殷氏怀孕了三年零六个月，得梦生下个肉球，李靖大惊，一剑砍去，分开肉球，跳出一个孩子。他手套金镯，腹围红绫，满地上走。这金镯和红绫系金光洞镇洞之宝——“乾坤圈”和“混天绫”，故当时满地红光，满屋异香。第二天，太乙真人登门道贺，收孩子为徒弟，取名“哪吒”。

《哪吒》人物形象及性格特点分析

哪吒七岁，五月的一天，到九湾河东海口洗澡，惊动了龙宫。东海龙王派巡海夜叉李艮来查问，发生口角。李艮一斧劈来，哪吒躲过，用乾坤圈把夜叉打得脑浆迸流。龙王三公子敖丙气势汹汹赶来抓他，又被他用混天绫裹住，抽筋而亡。东海龙王到天宫上本，又在宝德门遭到他的痛打，还被他抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，狼狈不堪。闯下这“灭门绝户”的大祸，他毫不在意，还轻描淡写地说是由于“一时性急”。当四海龙王敖光、敖顺、敖明、敖吉联名奏准玉帝来拿李靖夫妇问罪时，哪吒说：“‘一人行事一人当’，我打死敖丙、李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理！”为了不累双亲，他断臂剖腹，剜肠剔骨，还于父母。他的孝道感动了龙王，李靖夫妇亦因此得赦。但李靖却总不能谅解，对他的魂魄继续进行无理逼迫。这使哪吒无法容忍。他认为骨肉已经归还父母，便不再相干，如仍要加害，则成了仇敌。于是他经师父太乙真人的帮助，借莲花再度化身成形后，立即下山找李靖报仇。他来到陈塘关直闯帅府，见了李靖，大声斥责：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！”李靖还没有回话，他已把枪一晃，劈脑刺去。李靖败走，他紧追不舍。若没有文殊广法天尊及燃灯道人先后解救，李靖可能早就一命呜呼了。哪吒先亵渎天神，后又“杵逆乱伦”，这在当时都是大逆不道，天理难容的行为。而他却毫无顾忌，我行我素。他的天真活泼，他的叛逆精神，确使人喜爱难忘。

哪吒初露头角是穿云关之战。黄飞虎去投奔西歧，全家十一人在途中先后被俘，汜水关总兵韩荣派余化带三千人马把他们解往朝歌请功，太乙真人令哪吒下山相救。哪吒在穿云关一山岗截住余化兵马，破了他的妖术，还用金砖击中他的顶盔，余化只得败走。哪吒砸开陷车，救出黄飞虎全家。至汜水关，又与韩荣对阵。激战中，他的火尖枪大显神威，“出手如银龙探爪，收枪似走电飞虹，枪挑众将，纷纷落马”，韩荣弃天而逃。哪吒取了汜水关，将黄飞虎等送出关外，然后回山复命。一个人能杀败上千人马，不能不说是奇迹。

哪吒与一般血肉之身的凡人不同，是莲花化身，敌人的某些妖术在他身上都失灵无效，因此，他在姜子牙帐下连战告捷。即使偶尔失利受困，也有高人相救，逢凶化吉。于是他越战越勇，越战越强，大军东征，出任举足轻重的先行官。黄飞虎分兵攻打青龙关受挫，邓九公、黄天祥相继阵亡，姜子牙闻报，速派哪吒援救。哪吒赶到，先胜一阵。当夜乘敌无备，偷袭获胜，取得青龙关，从而保证粮道畅通，进军无后顾之忧。大军进攻汜水关，哪吒再次与韩荣、余化对阵。余化祭起“化血神刀”，哪吒来不及躲避，中了一刀，身受重伤，只是寒颤，不能做声。太乙真人立即派金霞童子把他背回乾元山养伤调理。伤愈，哪吒正要回营，太乙真人又赐他三杯酒及三枚火枣。喝完酒，吃完火枣，哪吒提枪出洞，正要上路，忽然左边长出一只臂膊，不一会，右边又长出一只，接连长出六只手来，还有两个头，成了“三头八臂”人。师父再给他几件法宝，他一手执乾坤圈，一手执混天绫，一手执金砖，两只手擎两根火尖枪，还有九龙神火罩及阴阳剑，八只手拿八件兵器。师父又传他隐现之法，隐隐现现，可凭自己心意。这样的事，初看似乎近于荒诞，但却具有现实意义。人们不是常把精明强悍的能人夸张为长有“三头六臂”吗？哪吒不只是“三头六臂”，而是“三头八臂”。他，本领之高强，神通之广大，堪称举世无双。界牌关刺死王豹，穿云关烧死马忠、杀死龙安吉，潼关击伤卞吉，渑池城上刺死高兰英，梅山与杨戬一起，全歼七怪，真所谓百战百胜，所向无敌。

哪吒最后结局也颇耐人寻味。功成以后，武王登位，理应论功行赏。尤其像哪吒那样立下汗马功劳的开国元勋，更应封官进爵，享尽荣华富贵。但哪吒与李靖、杨戬、金吒、木吒、韦护、雷震子共七人，却不恋红尘富贵、功名利禄，奏请皇上准予归山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍无济于事，只得设宴饯行，洒泪送别。这与当时为了功名利禄、不惜投机钻营的人们相比，又显得多么高尚，多么难能可贵！ 哪吒的形象，历来评价较高。有人认为他是作品中写得最富有生命力，也是最出色的人物。也有人把他和《西游记》里的孙悟空，《水浒》里的李逵、鲁智深相媲美。其鲜明的艺术形象，在中国的文学画廊中放射着灼灼光辉。