2024年1月11日发(作者：二手车行情)
三 待贾而沽
孔子想不想做官？这当然是毫无疑问的。孔子饱读诗书，博闻强志，才堪大任，一心想通过为官来推行其政治主张。在孔子壮年时期，这种愿望是很强烈的。孔子自己也说“天下有道则见”。鲁定公九年，孔子终于有了机会，先是为中都宰，后来又做到小司空、大司寇，政绩斐然。鲁定公十年，鲁国与齐国的夹谷之会，孔子大大出彩，智勇兼备，不仅为鲁国争得了面子，还赢得了不少实际利益。这是孔子从政生涯最为出色的一笔。
孔子周游列国，也是想找一个能任用他的诸侯国君，通过政权的力量来推行孔子所认可的道。只是怀道不仕，周游数年，竟无一人肯行孔子之道于一二。道之不行，孔子自然感慨万千：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”孔子非不想从政，而是不想违背自己的意愿、政治主张而从政。所以“待贾而沽”，而不是是非不分的“求而为仕”。我们现在所说的政治家与政客的区别，可能也就在这里。
一、字音
不得与(yù) 桓魋(tuí) 木铎(duó) 期月(jī)
．．．．韫椟(yùn) 求善贾(ɡǔ) 佛肸(bì xī) 匏瓜(páo)
．．．．．二、通假字
1.求善贾而沽诸 贾，通“价”，价钱
．2.公山弗扰以费畔 畔，通“叛”，反叛
．3.子路不说 说，通“悦”，高兴
．4.宁武子，邦有道，则知 知，通“智”，聪明
．5.归孔子豚 归，通“馈”，赠
．6.遇诸涂 涂，通“途”，道路
．7.孔子时其亡也 时，通“伺”，伺察
．三、一词多义
①天下有道则见 动词，出仕?．?1.见?②阳货欲见孔子 动词，使……拜见
．?相如 动词，召见，接见?③秦王坐章台见．
①天之将丧斯文也 连词，如果?．?2.将?②天将以夫子为木铎 副词，将要
．?出换美酒 动词，拿出?③呼儿将．①求善贾而沽诸 好的，识货的?．?3.善?②笃信好学，守死善道 使……完美
．?留侯张良 友好，交好?③素善．①吾其为东周乎 副词，难道?．?4.其?②亲于其身为不善者 代词，自己
．?亡也 代词，他?③孔子时其．①后死者不得与于斯文也 动词，参与?．?5.与?②予与尔言 介词，跟
．? 动词，等待
?③岁不我与．四、词类活用
1.怀其宝而迷其邦 形容词作动词，任其混乱
．2.从者见之 使动用法，使……得以进见
．3.阳货欲见孔子 使动用法，使……拜见
．4.天之将丧斯文也 使动用法，使……丧失
．5.守死善道 使动用法，使……完美
．6.吾将仕矣 名词作动词，做官
．五、古今异义
1.天之将丧斯文也
．．古义：这种文化。
今义：文雅。
2.二三子何患于丧乎
．．．古义：各位。
今义：二三个孩子。
六、特殊句式
1.子畏于匡 被动句
2.邦有道，贫且贱焉，耻也 判断句
3.有美玉于斯 状语后置句
4.岁不我与 宾语前置句
1.如何理解“天生德于予，桓魋其如予何”这句话的含意？
[点拨] 公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子在学生的保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的，这表明孔子的自信。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表现了其无奈的一面。
2.孔子的“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”的话语，表达了怎样的用意？
[点拨] 孔子的选择，显示了他积极用世的进取精神。按现代人的眼光看，古董热，藏与沽都各有道理，都不错。这只是从字面上作解释。子贡是用美玉作比，跟老师探讨人生问题。我们从孔子的答话中，能看出孔子的处世态度。“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”斩钉截铁，卖，一定要卖！好的东西被埋没也就不能称其好了，好的东西是一定要让别人感受到它的好，才能实现自己的价值。人才如果不为社会所用，他的人生价值也就非常有限，对社会的贡献也要大打折扣。
3.孔子两次受围攻，他都提到“天”，这是不是太讲宿命论？
[点拨] 殷周时代以“天”为核心是宗教信仰的一个内容，是天子受天之“大令”而统治天下，这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。可是在孔子这里，已经剥夺了天子受命的特权。读《论语》，时刻都能感受到孔子的“天命在我”的一种自信与积极进取的精神。孔子围困于匡，生命受到威胁，他说，周文王死后，“斯文”不再。若天欲丧“斯文”，那么后来之人就不能享有“斯文”之制；若天不欲丧“斯文”，匡人是不能把“我”怎样的。文王是周天子，受天命而有天下，孔子自承受天命而担荷“斯文”。这里，天命的内容与意义都发生了变化，天命的内容不再是有天下，而是行“斯文”之道，天命的意义也不再是宗教神学意义上的天发布命令，而是儒者的神圣的使命感。
4.公山弗扰和佛肸是叛贼，却都想让孔子去，而孔子两次都“欲往”，你如何理解孔子的行为？
[点拨] 孔子是理想主义者，他非常渴望自己的理想愿望能在一方土地上加以实施并成功，以光扬“东周乎”来昭示其实现远古周公理想社会的拳拳之心。然而孔子并没有去，即使去，他所要实行的以“德”“仁”为主的管理国家的主张，也不会被那些不“仁”不
“义”无“德”的当政者所采纳。公山弗扰、佛肸之流也只不过想借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。客观地说，孔子所希冀建立理想社会的理论与当时社会政治环境是相悖离的。现实的无奈使孔子也只有忿忿无奈而感伤“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
5.“君子疾没世而名不称焉”反映了孔子什么思想？
[点拨] 孔子说：“君子忧虑死后名声不传扬于后世。”即君子总希望死后能给这个社会留下点什么，不愿意一生碌碌无为，死后默默无闻。儒家强调把个人置于社会群体之中，超越个人，为群体谋福利。中国的传统重视“青史留名”，也反映了孔子对这种个人价值的重视。
“天下有道则见，无道则隐”的思想与老庄出世思想是否一致？
[各抒己见]
?孔子认为君子应该信仰坚定，不去危险的国家，不居留在动乱的国家，政治清明就出来做事，政治昏乱就应该隐居起来。这是孔子给弟子们传授的为官之道，这些做法显然与老庄的出世思想不同。
?儒家讲“隐”讲“藏”，是在“天子无道”之时，是为了韬光养晦，以便将来“达则兼善天下”，在基调上仍是进取的。而在道家看来，“有道”与“无道”对于道家已无意义，所以不管政治好坏与否都应“避逃”。
?道家认为天下不可能有好的政治、国家，所以只有借超然世外以求解脱，具有消极的思想表现，这一点正好与儒家相反。
孔子的价值观
春秋鲁国有这么一条规定：鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫付赎金把他赎回，回国后到政府报账。有次孔子的一位学生在国外赎回一名奴隶却没报账，人们纷纷褒扬他。孔子却严厉地批评他，因为一是假如他垫钱不报账，他就会蒙受损失；二是别人就会说自己的品格没有孔子的学生高，于是望而止步，不愿挺身而出去赎奴隶，而更乐于让那些垫钱不报账的人去“表现”，因而妨碍更多的奴隶被赎回。
◎适用话题
这则材料可用于“道德观”“多角度看问题”“正确的价值取向”等有关话题作文写作中。
一、基础知识
1.下列各句中无通假字的一项是( )
A．公山弗扰以费畔
B．宁武子，邦有道，则知
C．君子疾没世而名不称焉
D．归孔子豚
解析：选C。A.“畔”通“叛”，反叛。B.“知”通“智”，聪明。D.“归”通“馈”，赠。
2.下列加点词语解释全正确的一项是( )
A．天之将丧斯文也(将要)
．天生德于予(道德传统)
．B．仪封人请见(边界)
．从者见之(拜见)
．C．韫椟而藏诸(藏)
．涅而不缁(染黑)
．D．孔子时其亡也(时常)
．好从事而亟失时(屡次)
．解析：选C。A.将：如果。B.见：xiàn，使得以进见。D.时：通“伺”，伺察。
3.下列句子中，加点字的用法不同于其他三项的一项是( )
．A．守死善道
．B．从者见之
．C．天之将丧斯文也
．D．好从事而亟失时
．解析：选D。A、B、C均属于使动用法，D项属于形容词作动词。
4.下列各句中，加点字意义与用法相同的一项是( )
A．焉能系而不食
．君子疾没世而名不称焉
．B．后死者不得与于斯文也
．岁不我与
．C．遇诸涂
．韫椟而藏诸
．
D．天之将丧斯文也
．君子之至于斯也
．解析：选D。D.均为助词，取消句子独立性。A.语气助词，表反问/陈述句末语气助词，不译；B.动词，参与，介入/动词，等待；C.兼词，之于/兼词，之乎。
5.给下列句子中的“以”字用法归类正确的一项是( )
①公山弗扰以费畔
．②佛肸以中牟畔
．③天将以夫子为木铎
．④使民敬、忠以劝，如之何
．⑤使民以时
．⑥如杀无道，以就有道，何如
．⑦以勇气闻于诸侯
．⑧赵王岂以一璧之故欺秦邪
．A．①②③⑤/④/⑥/⑦⑧
B．①②⑦/③/④/⑤/⑥/⑧
C．①②⑤/③/④⑥/⑦⑧
D．①②⑦/③/④⑤⑥/⑧
解析：选B。①②⑦中的“以”为动词“凭借”；③中的“以”为介词“用”；④中的“以”为连词“并且”；⑤中的“以”为介词“按照”；⑥中的“以”为连词“来”；⑧中的“以”表示原因，相当于“因为”。
二、阅读理解
(一)阅读下面的文字，完成6～8题。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；．．．．天之未丧斯文也，匡人其如予何？”(9.5)
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”(7.23)
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(3.24)
．子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(13.10)
6.解释下列加点的词语。
(1)子畏于匡 畏：__________________________
．
(2)文不在兹乎 兹：__________________________
．(3)后死者不得与于斯文也 与：__________________________
．(4)二三子何患于丧乎 患：__________________________
．答案：(1)拘囚 (2)指示代词，这里 (3)参与，介入 (4)忧虑
7.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)天之未丧斯文也，匡人其如予何？
译文：
(2)君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
译文：
答案：(1)天如果不想消灭这种文化，匡人将能把我怎么样呢？
(2)凡是来到此地的君子，我从来没有不得谒见的。
8.从孔子“其如予何”中，可以看出孔子有怎样的胸怀和抱负？
答：
答案：(1)孔子具有相当高的自信力，尽管身处困厄中，也淡定从容，毫无畏惧与悲观。
(2)凭借着对周代道德文化的掌握，孔子更是以天下为己任，有力图天下政治清明的胸怀和抱负。
(二)阅读下面的文字，完成9～12题。
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必．．．佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。
．后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷．其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体．．正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂
以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”
．(选自《孔子家语·颜回》)
9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
．A．君子固有诬人也
．B．昔者帝舜巧于使民
．C．是以舜无佚民
．D．岂足多哉
．固：原来
巧：灵巧
是：此；这
多：称赞
解析：选B。B项中的“巧”是“高妙”“擅长”的意思。
10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
．A．鲁定公问于颜回曰
．勾践说于国人曰
．B．子亦闻东野毕之善御乎
．吾妻之美我者，私我也
．C．善则善矣
．此则国人之罪也
．D. 舜不穷其民力
．樊哙侧其盾以撞
．解析：选C。A.都是介词，可译为“对”。B.都是结构助词，取消句子独立性。C.前面的“则”是连词，表示并列关系；后面的“则”是副词，表示判断，可译为“是”。D.都是代词，指代前面的人物。
11.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。
B．颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。
C．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。
D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。
解析：选B。A项中“在掌管畜牧的官员的进谏下”转述有误，应该是听了掌管畜牧的官员的回报，证实颜回判断的正确后，通过深入的对话明白了。C项中的错误在于“他同造父一样”，这里是说他不能像造父那样“不穷其马力”。D项的错误在于“孔子分析了颜回之
所以成为颜回的心理原因” 意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)公闻之，越席而起，促驾召颜回。
译文：
(2)不识吾子奚以知之？
译文：
(3)自古及今，未有穷其下而能无危者也。
译文：
解析：文言文翻译是考查考生文言文阅读综合能力的有效手段。文言文翻译应对关键词语提出较高的要求，如果不能正确理解关键词语，就很难准确翻译出全句。
答案：(1)鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。
(2)不知道先生凭什么能够知道这件事呢？
(3)从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
鲁定公问颜回说：“先生您也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生您询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。我凭这知道。” 定公说：“对，的确像先生您所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱啄，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听
说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”
三、语言表达
13.阅读下面的文字，请简要概括微博小说的优缺点。(不超过25个字)
微博小说方兴未艾。由于微博小说要在140字内完成起承转合，因此被誉为“以小搏大”的文学。与传统网络小说相比，它具有短、平、快的特性。微博小说的写手必须锤炼语言，去掉那些常常被滥用的形容词、副词，多用动词，文字因此简洁、有力。所以，有论者感叹，以前是千言万语的“灌水”，现在是惜字如金的“蒸馏”。但也有业内人士一针见血地指出，微博小说可能会因为形式与概念上的新鲜而引起一时注意，但终归避免不了成为一种“短命文体”。因为情节的延续性是小说的魅力所在，但微博小说多以语录体为主，这无疑是对小说情节延续性的巨大破坏。此外，微博小说的碎片式结构，也会使其失去生存根本。
答：
答案：(1)优点：①简洁有力；②短、平、快。(2)缺点：①情节断裂；②多碎片。
14.下面是某校中学生暑期社会实践活动计划的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85字。
答：
解析：由图可知，暑期社会实践可以分“考察”“游览”两部分内容，其中“考察”包括“气象公园”“湿地公园”“科技馆”三部分内容，“游览”包括“美丽乡村”“名人故居”两部分内容。此外还应当明确，考察“气象公园”“湿地公园”后要写“调查报告”，参观“科技馆”后应谈“地震感受”，游览“美丽乡村”“名人故居”后应当写下“游览日记”。
答案：中学生暑期社会实践活动主要是考察与游览：考察气象公园、湿地公园后撰写调查报告，考察科技馆后交流体验到的地震感受；游览美丽乡村、名人故居后用日记记录游览
的感受、心得。
四、高考突破
(一)下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成有关题目。
【《论语》选段】
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【名家评点】
朱子曰：“子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。”
范氏曰：“君子未尝不欲仕也，又恶不由其道。士之待礼，犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海滨，世无成汤文王，则终焉而已，必不枉道以从人，衔玉而求售也。”
15.请结合名家评点，联系现实，谈谈孔子的为官之道。
答：
答案：孔子热衷于仕途，渴望获得一官半职，但始终坚持一个原则，那就是不“求”只“待”。一个“待”字，极其巧妙地点出了孔子的为官之道。孔子周游列国，宣扬自己的治国方略和“仁政”思想，为的是让统治者接受他的思想主张，进而真诚地聘用他，礼遇他，从而推行“仁政”。如果得不到应有的尊重，即使极度困窘，也决不低下高贵的头颅去“求”人。如伊尹、伯夷、太公等，若得不到赏识，宁可终老林泉。
(二)阅读下面的材料，完成后面的问题。
【链接材料】
①佛肸之畔(叛)，畔赵简子也，简子挟晋侯以攻范、中行，佛肸为范、中行家邑宰，因简致伐，距(拒)之。于晋为畔，于范、中行犹为义也。(翟灏《四书考异》)
②盖圣人视斯人之徒，莫非吾与(我的同胞)，而思有以治之，故于公山、佛肸，皆有欲往之意。且其时天下失政久矣，诸侯畔天子，大夫畔诸侯，少加长，下凌上，相沿成习，恬不为怪。若必欲弃之而不与易(改变)，则滔滔皆是，天下安得复治？
(刘宝楠《论语正义》)
③张敬夫曰：“子路昔者之所闻，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人体道之大权也。然夫子于公山、佛肸之召皆欲往者，以天下无不可变之人，无不可为之事也。其卒不往者，知其人之终不可变而事之终不可为耳。一则生物之仁，一则知人之智也。”
(朱子《论语集注》)
④阳虎(即阳货)曰：为富不仁矣，为仁不富矣。
(《孟子·滕文公篇》)
⑤阳货欲见孔子，而恶无礼。
(赵翼《注》)
⑥鲁国政权把持在季氏手中，季氏又受制于家臣阳货。孔子觉得这是“陪臣执国命”，有悖天道。
16.《论语》中提到：公山弗扰、佛肸和阳货都曾邀请孔子出来做官，孔子对公山弗扰、佛肸的邀请爽快答应，而对阳货则假意敷衍。这是为什么？请根据上述材料，结合你对《论语》的领悟，谈谈原因。
答：
答案：孔子曾说过：“道不同，不相为谋。”阳货“陪臣执国命”，有悖天道；为富不仁，有违人道；倨傲无礼，有背礼仪。故孔子对他不予理睬。而公山弗扰、佛肸虽参与叛乱，但不是邪恶之徒；再说在天下无道的情况下，君子不应只顾清高自守，对于那些还有希望能够改变的人和事，不应该坐视旁观，而要有挽救之心，还要尽心尽力使周围的人更多地成为君子，使污浊的现实变得清新，使混乱的社会变得安宁。所以孔子十分爽快地答应了公山弗扰、佛肸的邀请。
(三)阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
17.孔子认为周礼集夏商两代之大成，从上述选段中，你能看出他为推行恢复周礼做出了怎样的努力？结合选段，谈谈你的看法。
答：
答案：孔子将自己直接系于文王之后，以周文化的继承者和传播者自居，将之视为是受命于天的一种责任，并终其一生都在为此努力，在他晚年的哀叹中，虽然饱含了理想不得以实现而年老体衰的悲凉，却鲜明反映了他对周礼的无限思慕与尊崇。
(四)补写出下列名篇名句的空缺部分。
18.子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”
19.子曰：“道不同，不相为谋。”
20.子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
沐浴在孔子的光辉里
王前峰
您将天才大智融化成笔端流淌的华彩。
您用命途多舛凝练成理念沸腾的思想。
您把练达至情挥舞成汗青飘洒的旋律。
我低头沉思，遨游在您清澈却不见底的思想海洋，总想摸透您深深的渊底。我闭目吟咏，沉湎于您唯美的华章，总想洞悉您那梦中的缱绻。我仰头膜拜，从心底响亮地呼唤着您的名字：孔子！
孔子是一杯清茶，苦涩中掩不住的茗香，溢出翠天般的碧壶，沁满你的心脾。他“学而时习之”“温故而知新”的学习法宝，他“敏而好学，不耻下问”的求学精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的为学精髓，他“学而不思则罔，思而不学则殆”的创新睿智，似一把金钥匙帮我们开启探索真理格物致知的宝藏。
孔子是一轮红日，凛冽中的暖流，令人热血沸腾，豁达满怀。他“己所不欲，勿施于人”的做人准绳，他“君子喻于义”“见贤思齐”的道德应答，他“成人之美”“怀德怀刑”的处世至宝，他“居之无倦”“子帅以正”的为政哲学，令人忘却周游的无奈，扫除满天的阴
霾，在常戚戚坦荡荡的悬殊比较下，让做人为政的理念瞬间喷发，至此齐家治国的光芒普照大地。
孔子是我百听不厌的经典天籁。雄略载着遥远的梦想，乘着歌声的巨型金翅，徜徉在精神的乌托邦。他“闻《韶》，三月不知肉味”是对音乐的非凡理解；他“人歌而善”“而后和之”的演唱道德，是对音乐的神往；他“立于礼，成于乐”是对音乐的真诚赞美。试问：在浩瀚历史的长河里划有痕迹的，又有谁不是音乐天幕上炫目的明星，又有谁不说音乐是人生豪迈的有力臂膀？
历尽沧桑，周游列国的孔子于困顿中留下了与日月同辉的《论语》，于是就有了修身齐家治国平天下的思想精华。
千年的风吹雨打，不朽的巨著越发熠熠生辉。孔子——可敬的精神领袖指引着人们打造生活蔚蓝的晴空，孔子——可亲的历史巨人引领着人们从悠悠远古坚定地走向未来，一步步取得胜利、赢得辉煌！
[赏评] “腹有诗书气自华”，读这篇文章，扑面而来的是一股浓郁的书卷气。深厚的人文素养，富于思辨的理性目光，不可遏抑的赞美之情，挥洒自如的语言表达，让人为之侧目。在感受孔子圣洁光辉的同时，我们也不由得为作者的才情倾倒。
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