逻各斯主义

2024年3月22日发(作者：奔驰300suv新车报价2022款)

逻各斯中心主义

逻各斯中心主义是西方形而上学的一

个别称，这是德里达继承海德格尔的思路对

西方哲学的一个总的裁决。顾名思义，逻各

斯中心主义就是一种以逻各斯为中心的结

构，为此我们首先要明白\"逻各斯\"的含义。

\"逻各斯\"出自古希腊语，为λoyos

（logos）的音译，因为它有很多含义，汉

语里很难找到相对应的词。著名哲学史家格

思里在《希腊哲学史》第一卷中详尽地分析

了公元前五世纪及之前这个词在哲学、文学、

历史等文献中的用法，总结出十种含义：(1)

任何讲出的或写出的东西；(2)所提到的和

与价值有关的东西，如评价、声望；(3)灵

魂内在的考虑，如思想、推理；(4)从所讲

或所写发展为原因、理性或论证；(5)与\"空

话\"、\"借口\"相反，\"真正的逻各斯\"是事物

的真理；(6)尺度，分寸；(7)对应关系，比

例；(8)一般原则或规律，这是比较晚出的

用法；(9)理性的能力，如人与动物的区别

在于人有逻各斯；(10)定义或公式，表达事

物的本质。

希腊语“逻各斯”，意即“语言”、

“定义”， 其别称是存在、本质、本源、

真理、绝对等等，它们都是关于每件事物是

什么的本真说明，也是全部思想和语言系统

的基础所在。在德里达看来，从柏拉图和亚

里士多德一直到黑格尔和列维—斯特劳斯

的整个西方形而上学传统都是“逻各斯中

心主义”的。德里达指出，所谓“逻各斯中

心主义”是以现时为中心的本体论和以口

头语言为中心的语言学的结合体；它相信在

场的语言能够完善地表现思想，达到实在世

界的客观真理。在场是建立本体论、目的论

从而达到实在真理的根源，因此，德里达把

反对在场的“逻各斯中心主义”视为攻击

的根本目标。因而“女性”的范畴只是虚构

的，德里达说：“也许??‘女性’不是一

个可以决定的身份，也许女性不同别的事物

保持距离，无法站在别处宣称自己??也许

女性——一个无特征、无形状的模拟物——

是距离的断层、超距离的距离、间隙的节奏、